Evidentemente, no todo era perfecto. En
lo personal, Elena y yo nos marchamos al seminario recién casados, con un breve
noviazgo, dejando atrás familia, iglesia, cultura, idioma, país, para empezar
una vida en común llena de retos. Además, como muchos otros de los españoles
que nos precedieron en Rüschlikon, éramos los únicos europeos que no recibían
respaldo de su denominación. Pero esa es otra historia. Institucionalmente, nos
tocó vivir la retirada de fondos económicos por parte de la Convención Bautista
del Sur, que históricamente habían apoyado el proyecto de seminario bautista
europeo, pero que con la llegada al poder de los fundamentalistas rompieron
unilateralmente los acuerdos existentes. Con todo, las dificultades personales
e institucionales también fueron parte del aprendizaje para el futuro.
El claustro internacional de profesores
era amplio y diverso. Posiblemente, los docentes europeos fueron los que
dejaron una más profunda impresión en generaciones de estudiantes, no solo en
lo académico sino también en nuestro carácter.[3] De hecho,
pensando en algunas de las improntas que dejaron sobre nosotros, podría destacar
el valor de la identificación con la institución, como el profesor Claus
Meister (Griego y Nuevo Testamento); Günter Wagner (Nuevo Testamento) nos marcó
con el valor del rigor académico en la investigación; Thorwald Lorenzen
(Teología Sistemática y Ética) nos inculcó el sentido de justicia y compromiso
social; Hans Mallau (Hebreo y Antiguo Testamento) nos ganó con la afabilidad y
humanidad del profesor.
Podría extenderme hablando sobre la
calidad de la formación teológica recibida. El claustro docente era de primer
orden, y el contexto incitaba al aprendizaje y la reflexión constante. La excelente
biblioteca estaba abierta 24 horas al día, 7 días a la semana. Una noche de
insomnio podía calmarse en la sala de lectura, donde no era extraño encontrar a
alguien más allí, aunque fueran de madrugada. Leíamos con voracidad; conocíamos los últimos
títulos de cualquier editorial tan pronto estaban en el mercado; vivíamos y debatíamos
con pasión diferentes perspectivas teológicas y pastorales. Nuestras celdas de
estudio estaban en marcha a las 6 de la mañana hasta bien entrada la noche, ávidos
de saber. Y todo esto en un contexto internacional donde aprendíamos a respetar
la diversidad y a reconocer la contextualidad de la teología; no había una solo
forma de pensar y vivir la fe, como quizá creíamos cada uno antes de salir de
nuestros países.
Sin embargo, más allá de esa sólida
formación teológica, siempre me gusta destacar que Rüschlikon nos dejó a todos
unos valores más altos, que a muchos nos han hecho ser inconformistas y luchadores:
1.
Prioridad y valor de la justicia como forma de entender la
vida, las relaciones.
2.
Perspectiva crítica de la realidad, que no debe ser aceptada sin más; todo debe
ser cuestionado y analizado antes de ser aceptado (o, en su defecto, debatido y
cambiado).
3.
Sentido comprometido de la vida; los cambios no llegan por sí mismos, hay que provocarlos.
Somos varios españoles los que a lo largo
de los años hemos pasado por las aulas de Rüschlikon. Por ejemplo, un líder bautista
destacado como José Borrás fue formado teológicamente, entre otros lugares, en Rüschlikon, lo
cual contribuyó a convertirle en un referente intelectual evangélico por varias
generaciones. María Luisa Hidalgo fue la primera misionera de la obra
bautista española al extranjero (al Yemen). José Luis Andavert, director
general de Sociedad Bíblica y actual presidente de FEREDE (primer presidente
bautista de FEREDE, sin contar, además, para su elección con respaldo
institucional sino con su crédito personal y ministerial en el protestantismo
español), obtuvo su licenciatura y máster en teología en Rüschlikon.
Veinte años después, la vida sigue. El
Seminario Teológico Bautista de Rüschlikon ya no existe. En 1995 fue trasladado
a Praga (con otra impronta y personalidad) y en un 2014 recalará en Amsterdam
como centro de estudios bautistas y anabautistas a nivel de doctorado. Con
todo, Rüschlikon sigue presente y vivo en cuantos tuvimos el privilegio de
pasar por sus aulas. Desde aquí mi homenaje a mi alma mater.
[1]
Ante la posibilidad de hacer mis estudios teológicos en diferentes
instituciones nacionales o internacionales, debo a mi buen amigo José Luis
Andavert que me recomendara y animara a estudiar en Rüschlikon.
[2] Soy parte del core group del Consorcio de Instituciones
Teológicas Bautistas Europeas (CEBTS, por sus siglas en inglés), junto con Mary Ruber
(Ucrania) y Teun Van der Leer (Holanda), que preside el grupo. El consorcio
está formado por casi una treintena de instituciones (www.cebts.eu).
[3]
Por supuesto, también se podría destacar a grandes profesores norteamericanos
que sirvieron en el seminario. Sirva mencionar, por el nexo con España, a David
Hughey, considerado por el profesor Máximo García como figura clave en la
configuración de la UEBE como denominación, y que dejó el trabajo misionero en España
para marchar a Rüschlikon como profesor y presidente de la institución.
No hay comentarios:
Publicar un comentario